Difícil mantenerse al margen de la controversia que sostienen las autoridades del Arzobispado de Lima y de la Pontificia Universidad Católica del Perú por la conducción económica y académica de la Universidad. Basta observar que son los dos principales diarios del país los portavoces de los argumentos de ambas instituciones. Sin embargo, es posible que la abundancia de información que circula en los medios tienda más a confundir que a orientar la opinión de mucha gente, especialmente la de aquella que reconociéndose católica contempla con dolor este conflicto que alguien ha calificado como una “guerra fratricida”.
Comparto la opinión de que el debate de fondo en esta controversia legal, y luego mediática, no es de naturaleza jurídica ni realmente económica. Se trata de un diferendo con grandes rasgos ideológicos que, a decir verdad, está presente en el seno de la Iglesia desde hace ya varias décadas, y que en el Perú, a falta de espacios de diálogo, ha terminado expresándose en esta disputa institucional. Si bien el conflicto se activa en el Poder Judicial -en lo relacionado a los bienes de la Universidad- y se agudiza luego con un comunicado vaticano cuestionado recientemente por la PUCP –en lo que toca al Estatuto de la Universidad-, es importante destacar que detrás de la polémica hay dos lecturas diferentes de la identidad cristiana y de la vida de la Iglesia que hace falta discernir para poder comprender con justeza. Las conclusiones y atribuciones apresuradas han venido y seguirán produciendo solo caricaturas de lo que es un debate de fondo en el catolicismo, al que el mundo universitario católico no está ajeno. Leer más…
Probablemente lo más parecido al aporte que el boom literario de los años 60 hizo al pensamiento en América Latina sea el florecimiento de la teología latinoamericana a partir de la misma época. En julio de 1968, en presencia del novelista José María Arguedas, Gustavo Gutiérrez pronunciaba por primera vez la formulación que anunciaría una nueva manera de hacer teología: “teología de la liberación”. La teología, una de las más antiguas disciplinas o ciencias concebidas en Occidente, conocía así un giro epistemológico, aquí en América Latina.
Desde entonces mucha agua ha corrido bajo el puente y hoy podemos identificarnos o no con las intuiciones de las distintas teologías de la liberación elaboradas en estos decenios, pero no podríamos dejar de reconocer la capacidad de un Juan Luis Segundo, un Leonardo Boff, John Sobrino o del mismo Gutiérrez para dialogar con hondura intelectual con la pluralidad de nuestro universo académico. Si alguna vez llevaste un curso o revisaste un libro de teología y acaso tuviste la impresión de que la teología se reduce a la exposición de una doctrina inconsistente -en relación a otros saberes- y vana -en relación a tu experiencia de vida-, es bueno que sepas que no necesariamente tiene que ser así. Leer más…
El bicentenario de la independencia del Perú será para nuestra generación la oportunidad de hacer una lectura provechosa de estos dos siglos de vida republicana. Los aniversarios tienen siempre un aire artificial, porque suelen concentrar alrededor de un solo evento iniciativas que deberían ser constantes en la vida de un pueblo o de una persona. Pero somos humanos y en medio de los avatares de la vida cotidiana, necesitamos pretextos para volver a nuestros valores primordiales: al valor de la vida, al valor de un compromiso, al valor de una experiencia fundacional. Este el caso del nacimiento de la República.
A diferencia de otros países de la región, los peruanos no celebramos el aniversario de un primer grito libertario, sino del nacimiento real de un estado independiente en nuestro territorio. Además, habiendo sido el virreinato peruano el centro del poder español, la independencia del Perú fue una especie de plato de fondo del movimiento independentista sudamericano. De ahí que el 28 de julio del año 2021 seamos el último país sudamericano en celebrar el bicentenario de su independencia del reino español. Suena lejos, no lo es si la idea es aprovechar esta ocasión para volver sobre los valores que deben guiar la vida republicana. Leer más…
A propósito del rebrote de la presencia de Sendero Luminoso en la Universidad de San Marcos, aquí algunas de las afirmaciones que circulan entre nuestros políticos, y algunas de las respuestas que nos sugiere un acto de memoria :
- Que Sendero Luminoso y el MRTA son los grupos que más daño han hecho al país… Sí, categórico.
- Que su extensión en el país solo obedeció al radicalismo marxista… No, la realidad peruana era y es todavía un caldo de cultivo para ideologías violentistas.
- Que los problemas de pobreza, injusticia y desigualdad no justifican la violencia… Sí, en una democracia no hay lugar para la violencia.
- Que ante los problemas del país un gobierno “fuerte” es el remedio contra toda iniciativa terrorista… No es exacto. El remedio no es la fuerza sino el desarrollo económico y una educación de calidad que desnude toda ideología violentista. Leer más…
Recuerdo que hace poco Magali Solier reclamaba una universidad para Huanta. De hecho, la artista ayacuchana sabía lo que pedía: formación profesional para generar más oportunidades de desarrollo para sus paisanos. Lo que quizá Magali no conocía bien es la situación actual de la universidad peruana, que convierte en inauspicioso todo proyecto universitario serio. Siendo claros, hay que decir que el actual sistema universitario ha producido dos grandes problemas: la proliferación de universidades-empresa cuyo objetivo principal no es la educación en si misma, y la mediocridad administrativa que caracteriza a la mayoría de autoridades de las universidades públicas. Resultado: la insuficiente formación académica de nuestra juventud y la baja producción de conocimiento y de nuevas tecnologías ( = más dependencia académica, tecnológica, económica).
Como para no dudarlo, el Dr. Manuel Burga, ex rector de San Marcos, detalla con cifras esta realidad, y denuncia al actual congreso (el mismo que se ha ganado la fama de ser el peor de la historia) por aplazar una vez más la necesaria reforma universitaria en este mismo país donde nació la universidad para toda América :
“Hace dos semanas el proyecto de nueva ley universitaria fue técnicamente archivado en el Congreso, como otra muestra del desinterés por la educación nacional, sin embargo Mercedes Cabanillas, sin sonrojo, ni mueca alguna, argumentó lo contrario, para su caso personal. ¿Cuán profunda en realidad es la crisis de la educación pública peruana? CAD, Ciudadanos al Día, acaba de publicar su Boletín electrónico 62, donde analiza a las universidades públicas. Las cifras y gráficos que se exhiben desnudan una crisis que ya parece grave. El total de universidades ha subido a 98: 35 públicas y 63 privadas. Las privadas representan el 64.3 del total de universidades, un récord en AL, quizá también en el mundo occidental.” Seguir leyendo >>> en la web de la UARM.
¿Cuántas veces hemos escuchado a alguien decir que lo que aprendió en la universidad ya no le sirve para desempeñar hoy su profesión? Marcial Rubio, ex ministro de educación y actual rector de la PUCP*, explica por qué la formación universitaria requiere de un cambio de orientación pedagógica.
Según esta propuesta, el alumno de hoy no solo necesita adquirir una base de datos sobre su carrera, sino la capacidad de “aprender a aprender”, es decir, de generar conocimiento por sí mismo. Por ello la universidad no debería orientar la enseñanza de modo exclusivo hacia los requerimientos de un trabajo inmediato. Porque no son los datos mecánicos sino el ejercicio de aprender lo que permitirá al profesional adecuar sus conocimientos al desarrollo constante de su profesión, fortaleciendo además su capacidad de innovación.
Se trata, en realidad, de un enfoque pedagógico de larga data, pero que hasta ahora circulaba fundamentalmente en el mundo de las ideas. Bien por las universidades que lo implementan pensando más en el alumno que en el mercado universitario. Si nos trasladamos al ámbito nacional, es claro que la implementación de este enfoque en las universidades públicas requeriría de ciertas reformas en la gestión universitaria que, lamentablemente, el gobierno aprista no ha sabido llevar adelante.
